以文学的方式回归哲学的高度----采写“诺文奖”获得者拉斯洛

   唐朝“诗仙”李白酷爱漫游，一生多次游历山河。令人意外的是2025年的文学诺奖获得者，拉斯洛却心情激荡地穿越时空同频于唐朝诗仙的意境，忘忧于诗仙的诗句，臣伏于中国文化的厚重。这不仅让人产生了好奇，一位是未曾谋面的“短句“仙人；一位是匈牙利的”长句“巨匠，这各自运用一长一短各领风骚的主人，怎么就互补在了一起，带着兴趣，我们采写了这位诺奖得主，请他谈谈文学之我见。以飨读者。

    若干年前的拉斯洛《撒旦探戈》，竟然被诺奖委员会的高冷作风于2025年评选选中，实在是这位作家的行文风格太异于平常，那样的一句话，能连上几页书籍而不带标点符号的作派，却是有点超常！但习惯于碎片化看“图与频”的时代人们，无论如何能一下子“沉入”这超长的句式中而难以自拨，确实有点被淹没的感觉，但是，就是这样的长句式表达，也给读者带来了前所未有的窒息后的快感与沉沦后的觉醒般体验。从而让其文风独树一枝。他象一位文字“搭积木”的好手，让人们在他的文字里见证了哲学的回归与现代的批判。

    1991年拉斯洛首到中国，立即就被“异域”的文化俘获了，说不上原因就是喜欢中国，他登泰山，游黄河，览湖水，吃中餐。精神世界一接触《早发白帝城》就有了同频共振，手舞足蹈地喜爱上了唐朝的李白！一发而不可收拾，“天啊，世上竟然有这样豪放的醉人，流浪者，诗人与狂放。”他这样吼道。于是，匈牙利的他的家中餐桌上摆放的是中国的筷子，娶的妻子是中国文化的“墨妹”，自得中国名子是向往孔孟文友的“好丘”。墨妹与好丘的“中国病”一样重，1997年的结合促进了西方中人的中国情结。李白喜欢安徽；斯洛喜欢李白。事情就是如此。感情如此汹涌。

    于是，他再次来到中国，走访李白的足迹，拜读李白的《赠汪伦》后更是情不自禁地想了解李白的家世，为人，作品与游历。李白喝的什么酒?写的如何多?他都想了解，都想知道，他在南方游历寻找李白的热烈，天真浪漫驻足了不少过往的行人的目光。但拉斯洛不在意这些。李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。夜卧松下云，朝餐石中髓。小山连绵向江开，碧峰巉岩绿水回。余配白毫子，独酌流霞杯。拂花弄琴坐青苔，绿萝树下春风来。南窗萧飒松声起，凭崖一听清心在。可得见，未得亲。八公携手五云去，空余桂树愁刹人。”说李白是诗仙，然而当年的李白也在寻找自己心目中的仙人，李白在八公山虽然没有遇到自己想见的仙人，但却被淮南的优美风光所折服，环境如仙，以致于在他离开淮南之后，淮南成为他挥之不去的念想，在李白的诗中，八公山中的“桂树”已成为淮南的指代和象征。“红颜悲旧国，青岁歇芳洲。不待金门诏，空持宝剑游。海云迷驿道，江月隐乡楼。复作淮南客，因逢桂树留。”拉斯洛在寻找李白的足迹时，也是在圆自己的中国梦，

    诺贝尔文学奖2025颁给拉斯洛的颁奖词是：“因其引人入胜且富有远见的作品，在末日般的恐怖中，再次彰显了艺术的力量”。一个作家的作品更多的是在自己的叙事逻辑中建立自我的新瑞。而拉斯洛对现实的反叛源自于内心的向往与社会改良的渴望，当他的自立意识逐渐占了上峰的时候，他毅然离开家庭走向社会观察，在激情与表达中很快就写就了第一部作品《撒旦探戈》，但是意外发生了，象奥斯托洛夫斯基一样，他的第一部手稿丢失了！无奈之下，他只好重复了那部作品的第二稿写作，好在他满意于“好事多磨”，在第二稿中有了比第一稿更清晰，更超常的句子，更姿意的发挥。意外的失意也为其日后写作，不满意就撒掉重写，带来了写作习惯。而那些在写作过程中来不及赋纸标点符号的表达狂热，也形成了他不拘一格的“超长句式”。整页整页地没有断句，读他的作品，你不得不跟随他的节奏，作“潜水式”来不及呼吸的阅读体验，有点魔鬼窒息的味道。但他告诉读者朋友的是，哲学不应该远离，文学应拉近哲学，文学是哲学的朋友，哲学是文学的灯塔。社会不应在科学的裹挟中沉沦于碎片，而应是在废墟中重生，在恐惧中有力量。而拉斯洛天生的不羁，散文中的拼搏，都在来不及标点的行文里“挥酒方遒”了。

    试着举例他的长句子：意识似乎向他的思想施加了魔法他幻想眼前的农庄和周围丰饶多产的沃土在千百万年前被大海……这个地方海洋和陆地不时地交替突然与此同时他认真地记下身材摇晃身材短小的施米特满脸泪水穿着一双沾满泥沙而变得很沉的靴子出现在从塞克期方向出现的公路之后他行色匆促仿佛害怕被人看到似地从后门溜进屋子里沉浸在波涛汹涌的时间里他冷静地意识到自己象斑点一样渺小的存在他看到自己毫无防备无可奈何地象受难者一站在这个滚动的地球上……。

    这种现代古语般，但是却又没有之乎者也的文字方式。现代古汉语，让阅读变成一种沉浸式挣扎。您不得不想换口气再一个猛子扎进去，看他要讲什么?